钟楼榆林沧桑(榆林钟楼陕北沧桑雁门关)「榆林钟楼的故事」

钟楼榆林沧桑(榆林钟楼陕北沧桑雁门关)

最早的钟楼建筑于榆林榆阳古城的鼓楼以北的大街上，即钟楼山下的北大街上，据记载始建于明，后毁于清末的战火。
（1）钟楼概况现在榆林新钟楼民国十年修建，1922年建成，整整100年了。
包括基台共有3层，总高24米，南北长20米，东西宽14，8米。
基台有4个砖拱洞，为通街洞道。
榆林钟楼二、三层内为大梁框架，外用水磨青砖包砌，东面有桥可上二层，二层有门洞进入三层，三层顶端中央建木重檐八角亭，旧时悬大钟报时。
三层门、宙额石刻着由民国时榆林著名书法家李堂、白介微等书写的“蜚英腾茂”、“北临雁塞”、“芹水流芳”、“驼峰拥翠”横匾。
可是，以上百度词条中的李堂、白介微竟然都是别字，而且随便度一下比比皆是。
下面让我们看一下权威的答案：李堂实应为李棠、白介澂误为白介微。
李棠名气很大与于右任王雪樵齐名，而白介澂未见有任何详细资料介绍，这些错误和缺失对文化大市榆林来说也是一件憾事。
（2）井岳秀其人咱们言归正传，井岳秀是何人？为何一班绅士为其“井公祠”？井岳秀，初名芳，字岳秀，后以岳秀行，易字崧生（嵩生、松生），曾化名“田渊”字崧生，陕西省蒲城县大什字巷人，祖居地蒲城广阳镇井家原村（今铜川市印台区）人。
1879年9月6日出生在蒲城大什字巷井宅。
人称“井十”辛亥革命著名领导人井勿幕之兄。
清末武庠生，幼年喜好武术，辛亥革命志士，任国民党86师师长，人送外号“榆林王”，早年与张作霖是拜把兄弟。
1911年10月参加西安起义，攻占军装局，收缴枪械，会攻满城。
被陕西军政府委任为北路军统领，不久改为全省游击统带。
后任陈树藩部下工兵营长。
1913年，当外蒙在俄国沙皇策动下独立并暗中蛊惑煽动内蒙叛国和河套伊克昭盟七旗首鼠两端时，通过交友、赛马、拜把子，力陈外附“七不可”，说服了内蒙各旗，使沙皇与外蒙阴谋未能得逞。
1915年，二赴榆林处理陕秦麻涧神团教案及铲烟苗事件。
1916年，升任步兵团长。
1917年被黎元洪任命为陕北镇守使。
1922年12月在榆林冒险收容撤至陕北的靖国军杨虎城部，力拒北洋政府的通缉。
1923年，被吴佩孚改编为陕西陆军第1师，任西北联军总司令，受赐“岳威将军”。
1924年10月“北京政变”后，被冯玉祥任命为陕北国民军总司令。
1927年8月任国军第二集团军暂18师师长。
1931年改任国军86师师长。
后升任22军军长。
1936年2月1日在榆林因手枪落地走火而亡，终年57岁。
其政治反动残害革命志士且手段残忍，治下贪污腐败横征暴敛。
褒贬自有公论这里不叙。
1916年至1936年，井岳秀以陕北镇守使、86师师长的名义镇守榆林。
一面剿灭段茂功等盗匪，一面保护进步将领杨虎城。
并倡兴教育，启用民主人士杜斌丞任榆林中学校长，支持创办榆林女师和榆林职业学校，资助学生外出深造，支持创办《上郡日报》和建立陕北地方实业银行，鼓励民众合股办工厂并设立炮厂，引进机器、技术，引进火力发电，从而开创了榆林近代工业。
因有一定建树，从而引出了为其建生祠的闹剧。
民国10年(1921)榆林绅士白伯英、郭维藩等在为井岳秀祝寿时倡议建“井公祠”，并拟为井铸一铜像，后因榆林籍旅京人士力反，设铜像事搁浅，但依然在楼上放置井岳秀大幅照片一张。
即在榆林大街原被火焚牌楼的旧址动工，次年落成，取名“长春楼”，后改为钟楼。
历史上除了魏忠贤为自己建生祠外再就是井岳秀了，无独有偶榆林新明楼藏有据说全国唯一的魏忠贤铜塑，因为年代久远被误为佛像而得以保留。
（3）钟楼风貌这是1939年拍摄的钟楼，上书：军事第一、胜利第一，这是抗战时期国民政府发布的国民精神总动员三大目标之一。
另外两句是：国家至上、民族至上，意志集中、力量集中。
图中可见道路中间青砖铺地，两边有绿化有电杆，还有稀罕物小轿车。
只是左边院内竹节状高杆令人不解，陕北没有竹，也没必要从外地运输回个竹竿吧？这个是成吉思汗灵迁青海途径榆林，通过钟楼的情景。
文革时期钟楼被粉刷成红色，名字也改称为东方红楼。
被列为省级重点文物保护单位（4）榆林钟楼题刻文字考释来源：榆林日报发布时间：2015-11-03 09:29 作者：何志刚榆林古城骑街六楼中钟楼题刻文字独多。
由于“文革”中受损，加之有的文字古奥，所以造成文字错讹，释义偏颇。
笔者最近受市古城文物管理所之托进行了一番考释，供参酌。
　　榆林钟楼位于城内南北大街中心，北向凯歌楼，南向新明楼。
今钟楼巷原名“宽巷”，为纪念云南总兵段腾龙（榆林人）为国殉难，在巷口建有牌楼一座。
1921年7月在原被火焚毁之牌楼旧址建中西合璧骑街青砖结构之“长春楼”一座。
楼高四层，底层为楼基，四向通道。
东侧有门，筑有过桥，由此拾级登楼。
二、三两层中为方形，四角挺出连成八字形，水磨圆砖柱，中间与四角均开窗户，二楼直贯三楼，南北中门外各有阳台，东西均有雨棚。
第四层中心有木制重檐八角亭，亭内悬大钟，原为城区报时而设。
楼高24米、长20米、宽14.8米。
　　底层（楼基）题刻：查有关史料（如“《榆林文史资料·名胜古迹专辑》《榆林市志》等）东为“驼峰拥翠”，西为“芹水流芳”，南为“南控乌延”，北为“北临雁塞”。
四向所题刻文字语义明析。
对“乌延”一词有三种解释：其一，“乌延城，今安塞县北芦子关。
考《方舆纪要》乌延在夏州西南，唐长庆四年，李佑为朔方节度使，筑乌延等五城于芦子关，以护塞外，亦谓五城镇。
”（见曹颖僧《延绥揽胜》1945年版）；其二，“乌延古城，横山县西南，宋元丰五年，沈括请（建）城古乌延，包横山，使夏人不得绝沙漠（见《宋史·夏国传》），疑此城与安塞之乌延城或系一城，但度之地里（原文如此）相去殊远，非是。
”（见曹颖僧《延绥揽胜》1954年版）；其三，“镇靖，在今县城（张家畔）南8公里处，古为乌延城，明成化八年（1472）延绥巡抚余子俊曾在此陈兵镇守。
”此前明洪武六年（1373）设靖边卫，是年又设靖边道。
靖边卫（道）在靖边堡（新城，距镇靖堡西南57公里），并存镇靖堡等（见1993年版《靖边县志·建置》）。
由上得知“乌延”所在地有三说：在安塞、在靖边、在横山，但依其地理位置均在榆林西南一隅，可广而言之，泛指榆林以南一带地域。
　　“北临雁塞”，对“雁塞”之解释素无岐义，“雁”即指雁门关，查《中国名胜词典》：“雁门关，又名西径关，在山西代县城西北20公里雁门山腰，与宁武关、偏关合称三关。
”雁门关附近峰峦错耸，峭壑阴森，中有路，盘旋幽曲穿城而过，异常险要，为历代戌守之地。
现关城为明洪武七年（1374）所建，万历间复筑门楼。
”“有明代《武安君庙碑记》，载李牧率兵屡胜匈奴事，并叙述明代战乱时雁门关仍为军事重地。
古人称为‘三关冲要无双地，九塞尊崇第一关’。
”由其地理位置判断，雁门关与同处九边重镇的榆林都是边塞要隘，故称雁塞。
雁门关地处榆林东北方，相距不远，故略而题刻“北临雁塞”。
　　二层南窗横额题刻：“平边”、“挹清”、从榆林地处边塞考量，“平边”平定边塞之意。
“挹清”用典。
挹，通“揖”，作揖（见《辞海·词语分册》上）。
李白《赠孟浩然》诗中云：“徒此揖清芳”。
《唐诗三百首新注》中解：“揖，犹致敬。
清芳，犹高节。
”由此“挹清”，即拜揖高节之意。
联系钟楼1921年修建时本是地方土绅白伯英、曹颖僧、郭维藩等人为井岳秀祝寿而建的“井公祠”，取名“长春楼”，亦有祝寿之意蕴。
因此“挹清”亦有歌功颂德，钦敬（井岳秀）高风亮节的意思。
有人撰文说“挹清”是“谦恭清明或谦恭清廉的意思”。
这种解释不仅无出处，而且与建楼者动议有悖。
　　二层北窗横额题刻“拥翠”、“颐芳”。
“拥翠”的翠，指绿色。
杜甫《空囊》诗：“翠柏苦犹食”。
此处以色彩借代草木。
“拥翠”，意谓簇拥草木。
“颐芳”和“拥翠”搭配之词，“颐”保养、保持之意，“芳”此作香气解。
屈原《离骚》：“兰芳变而不芳兮”。
“颐芳”，意谓保持芳香。
曹颖僧出身书香门第，父子正，前清拔贡。
郭维藩清末秀才，这些文才难免受封建文化熏陶，嘲风花、咏雪月，所以在钟楼建成时题刻此类横额亦在情理中。
　　三层南北联语“文革”中均被水泥覆盖，2006年修复时剔除水泥，欲恢复原联语，但南北原刻字均有残损或残缺，我受古城文物管理所之命依联语语义对仗、声律平仄互对规律补充。
南向联语“浩气长存河山真壮丽，热心永在钟鼓多佳音”。
上下联前半句和后半句从语法上看是因果关系，意谓因井公有浩气长存，所以榆林河山雄壮美丽；因井公热心永在所以此处钟楼多传好消息。
诚然，意在赞井的“仁德”。
北向联语“千里烽烟都从眼前过，万家灯火都从望中来”。
上下联从语法看都是主谓结构，意谓井在陕北大地身经百战，屡战多胜，有目共睹；夜晚登楼而望，榆林万家灯火，一派繁华盛景。
诚然，意在颂井公的“功绩”。
原联是否如此，不得而知。
　　三层南窗上方横额之题刻“临风”、“快雪”。
“临风”，当初我记得残损处原是“临□”；“快雪”，当初我记得残损处原是“□雪”。
我认为，这是两个典故：“临□”，应为“临池”；“□雪”，应为“映雪”。
“临池”，相传东汉张芝学书甚勤，“临池学书，池水尽黑”（见晋·卫恒《四体书势》）。
后人称学习书法为“临池”，本此（见《辞海·词语分册》）。
“映雪”《尚友录》卷四：“孙康，晋京兆人，性敏好学，家贫无油，于冬月尝映雪读书。
”借雪的反光读书，后遂用勤学之典（见《辞海·词语分册》）。
两典故形容读书、习字，添此二字，一则是出于曹颖僧、郭维藩文人之手，二则是称颂井岳秀重视文化教育。
今题刻“快雪”无出处，且与“临风”构词方式不谐，“快雪”是偏正式，“临池”是动宾式。
　　三层北窗上方横额今题刻“得月”、“凌云”。
“得月”用典。
宋·苏麟《断句》有云“近水楼台先得月，向阳花木易逢春。
”（见《古代诗词曲名句选》）本形容物事现象。
今“得月”题刻于此钟楼切题，也蕴含一班文人士绅得到井的提携，有知遇之恩。
“凌云”，即“凌云之志”的简缩语，用典。
三国·何宴《景福殿赋》：“尔乃建凌云之层盘。
”形容殿阁修建极高峻。
题刻于此不仅切题，也寓含赞誉井的志趣高迈。
　　三层南门上方横额题刻“万流仰镜”。
“流”，品类、等级，如“三教九流”。
“万流”，形容各色人等之多。
“仰”仰望、仰仗。
“镜”镜子，此谐音“井”（即井岳秀）。
仰镜，实谓仰仗井岳秀之意。
三层北门上方横额题刻“蜚英腾茂”，用典。
“蜚”，书面用语，一义同“飞”。
《史记·司马相如》传封禅文：“蜚英声，腾茂实。
”意即飞扬英华之声，腾达茂盛之实。
显然是称颂井的声名事业日盛。
井岳秀1917年被黎元洪任命陕北镇守使，其后近20年一直驻榆独掌陕北军政大权。
他在政治上虽然反动，投靠蒋介石，横征暴敛，积极反共，但在地方教育、工商等方面也有一定建树，此不详评。
曹颖僧、郭维藩一班士绅的赞誉尽管言过其实，但也非空穴来风。
（5）题外话钟楼原址为清朝纪念远征缅甸阵亡的云南总兵段腾龙（榆林人）而修建的牌楼，后因火焚毁。
段腾龙没有具体信息。
钟楼题字哪些是李棠所题，哪些是白介澂所题没有明确说法。
白介澂未见有任何详细资料介绍。
楹联是何人所撰写，何人所刻？经查询有了答案南塔北台中古城，六楼骑街天下名是榆林做为国家级历史文化名城的典型标志。
六楼中只有钟楼为民国建筑，其余皆是明清所建，百年沧桑人去楼存，那些人与事都值得纪念。