在外为先路上旅行人生小亨旅贞吉(在外故曰为先旅行人生)「在外面旅行」

在外为先路上旅行人生小亨旅贞吉(在外故曰为先旅行人生)

旅卦是《周易》第五十六卦，卦体为离上艮下。
离为火，艮为山，火山旅。
“旅”，客居在外，出行他乡。
孔颖达说：“旅者，客寄之名，羁旅之称，失其本居，而寄他方，谓之为旅。
”旅卦由离和艮两个经卦相叠而成，火在山上燃烧蔓延，犹如人在旅途，攀山越岭，燃烧生命，故命名为“旅”。
朱熹说：“旅，羁旅也。
山止于下，火炎于上，为去其所止而不处之象，故为旅。
”《序卦》说：“穷大者必失其所居，故受之以旅。
”丰卦象征盛大，盛极必衰，所以丰卦之后续以旅卦。
文王所系卦辞：小亨，旅贞，吉。
“亨”，通。
孔颖达说：“既为羁旅，苟求仅存，虽得自通，非甚光大，故旅之为义，小亨而已。
”先贤多从其说，以“小”为大小之“小”。
虞翻则曰：“小谓柔，得贵位而顺刚，丽乎大明，故‘旅小亨’。
”《彖传》亦以“小”谓六五，虞氏之说是。
旅行在外，卑己尊人；人生路上，柔能胜刚。
进德修业，自强不息；人际往来，礼让为先。
五，尊位，柔居之。
上离为明，阳刚阴柔，阳大阴小，故曰“小亨”。
小亨者，卑己尊人，柔道亨通。
“贞”，正，坚。
离，丽也，阴丽乎阳；艮于木为坚多节，故曰“旅贞吉”。
朱熹说：“旅非常居，若可苟者，然道无不在，故自有其正，不可须臾离也。
”《彖》曰：旅，小亨。
柔得中乎外而顺乎刚，止而丽乎明，是以小亨，旅贞吉也。
旅之时义大矣哉。
“旅”举卦名，“小亨”明卦义。
六五居尊，故曰“小亨”。
阴爻柔，阳爻刚。
六五柔居外卦中位而承顺上下之阳，故曰“柔得中乎外而顺乎刚”。
“丽”，附着。
离为坤阴入乾中而成卦，乾阳为大明，坤阴入而附于上下两阳，下艮为止，故曰“止而丽乎明”。
六五柔居尊位而得中，顺乎刚，丽乎明，因此爻辞言“小亨，旅贞吉”。
《周易折中》集王宗传之说曰：“用刚非旅道也，故莫尚乎用柔。
然柔不可过也，故莫尚乎得中。
”《说文》：“时，四时也。
”段玉裁注：“本春夏秋冬之称，引申之为凡岁月日刻之用。
《释诂》曰：‘时，是也。
’此时之本义，言时则无有不是者也。
”《释名》：“义，宜也。
裁制事物，使合宜也。
”“时义”，适时合宜。
旅行中把握好进退行止，适时合宜太重要了，故曰“旅之时义大矣哉”。
人生不过出处语默，每一步都关乎一个“时”字，得其“时”则“亨”，则“吉”；失其“时”则“悔”，则“吝”；逆其“时”而动则“凶”，则败，唯大智慧能知其时而合其宜。
《周易折中》集钱一本之说曰：“难处者，《旅》之时，难尽者，《旅》之义。
或以《旅》兴，或以《旅》丧，所关甚大。
”《象》曰：山上有火，旅。
君子以明慎用刑而不留狱。
上离火，下艮山，山上有火是旅卦之象。
离为日，故曰“明”；艮为山为止，故曰“慎”。
圣人明察，是非分明。
天下之事最需明者，莫过于刑狱；刑狱不明，则有冤难申，天下不平。
断狱贵明，用刑须慎。
君子观旅卦之象受到启示，明辨善恶，谨慎用刑，及时受理诉讼，当机立断。
用刑不慎，会造成当事人不白之冤；断案失时，则影响当事人享受生活。
《周易折中》集张清子之说曰：“明则无遁情，慎则无滥罚，明慎既尽，断决随之。
圣人取象于旅，正恐其留狱也。
”噬嗑，旅，贲，丰四卦大象皆言及刑狱。
程颐说：“噬嗑言先王饬法，丰言君子折狱。
以明在上而丽于威震，王者之事，故为制刑立法；以明在下而丽于威震，君子之用，故为折狱致刑。
旅，明在上，而云君子者，旅取慎用刑与不留狱，君子皆当然也。
”司法，明镜高悬，威震八方。
震威离明，惩恶扬善必备。
噬嗑上离下震，威于内而明于外，故曰“明罚敕法”，丰卦上震下离，明于内而威于外，故曰“折狱致刑”。
旅，与丰互覆，上离下艮，慎于内而明于外，故曰“明慎用刑而不留狱”，贲，与噬嗑互覆，上艮下离，明于内而止于外，故曰“明庶政，无敢折狱”。