史记都没纪年赫赫有名历史上(史记商朝周礼纪年甲骨文)「史记有记载甲骨文吗」

史记都没纪年赫赫有名历史上(史记商朝周礼纪年甲骨文)

妇好是商朝一位赫赫有名的人物。
说她赫赫有名，咱们可以从三个方面来证明。
首先是因为从安阳殷墟发掘出土的一万多片甲骨文残片中，有200多片甲骨文残片，记载着妇好的事情。
这里发现的残片，并不是完整的甲骨文的记载，只相当于一个样本。
但是从这个样本来看，妇好的记载，概率已经是相当高的了。
毕竟商朝数百年，发生过那么多的事情，出现过数不清的人物。
加入有关商朝的史书有一万多页，其中就有200多页是关于妇好的。
可见，妇好的曝光率确实是相当高的。
其次是妇好的墓在1976年被发现以后，从墓里面找到了大量的随葬品，包括物品1928件，440多件青铜器，590多件玉器，560多件骨器。
另外还有多种石器、象牙制品、陶器，还有6000多块贝壳等。
这么多东西说明什么？说明妇好这个人，在历史上确实是真实存在的，确定不变的。
妇好的墓非常豪华，这样豪华的墓，竟然没有被盗窃，当然是妇好的运气好，同时也说明妇好墓的防护技术很高。
第三，从世界史来看，妇好也发挥过重要的作用。
可以说，她不仅仅是中国级别的人物，还是世界级别的人物。
当年雅利安人遭遇极寒天气后，翻越兴都库斯山口，为了寻找新的生活家园，向四个方向迁徙。
其中的三个方向的雅利安人分支，分别灭掉了古巴比伦王国、古埃及王国、古印度王国。
剩下的最后一个雅利安人分支，翻山越岭来到甘肃一带，在那里建立了一个叫做鬼方的部落。
接着，这个部落沿着黄河流域，继续向商朝人生活的地方迁徙，并极力攻打商朝，希望夺过商朝的家园，建立他们的国家。
但就是在这种情况下，妇好带领着当时数量最多的一万多人的庞大军队，（说它是庞大军队，因为这是那个时代记载的人数最多的军队，军队人数占整个商朝军队人数的一半以上），抵御雅利安人的强悍进攻。
最终，妇好打败了这一支雅利安人，于是他们四处逃散，有的变成了大月氏人，有的变成了楼兰人。
当然那些被俘虏过来的，也变成了中原人。
总之，由于妇好保家卫国的行动，商朝保存了下来，并延续到周朝。
从而使中华民族的血脉没有断，而不像世界上的其他三大文明古国一样，断了根脉，文明也失去了传承性。
从以上三点可以看出，妇好在历史上确实是一个非常重要的人物，不仅对中国历史，对世界历史的意义都是重大的。
不过，非常奇怪的事，妇好这个人，无论在《史记》中，还是在后来出土的清华简以及《竹书纪年》或者各种汉简中，都没有关于她情况的记载。
《史记》中没有妇好的记载可以理解，因为经过项羽焚烧秦宫及秦始皇焚书坑儒后，确实有很多历史书都被焚毁了，记载妇好的那一部分历史书被焚毁，也是正常的。
但是《竹书纪年》及其它汉简，很多是从墓中发掘出来的，是躲过了秦始皇焚书坑儒及秦末破坏的。
照理说这里面是应该有的，然而也没有，这就是一件十分奇怪的事情了。
出现这种情况，一度让很多历史学家和考古学家们疑惑不已。
他们认为，可能是后世对甲骨文的解读有错误，妇好可能不是一个女子，而是一个男人君王。
而且这个男人君王，是曾经记载在史书上的男人君王。
只不过因为语言文字学家和考古学家对甲骨文的解读还有局限，因此才把妇好当成了一个女人。
当然了，这种说法不能说没有道理，但是目前还没有找到相关的证明，也就是说，仅仅是一种猜测。
研究那些记载妇好的甲骨文残片，如果我们仔细分析，我们会发现，一些记载特别有意思。
比如妇好作为一个女子，竟然披坚执锐，带兵出去打仗。
而且所统领的军队，差不多占了那时候整个商朝的一半。
比如妇好作为武丁的妻子，却并不和武丁住在一起，而是住在她的封国里，她有财产，有自己的军队和护卫队，这种情况在历史上几乎是没有出现过第二例的。
比如武丁虽然和妇好夫妻恩爱，但是他们也一度闹过矛盾，甚至打过仗。
比如妇好曾带着军队多次四处出击，除了追逐北方的鬼方以外，还去进攻巴蜀。
商朝的土地面积之所以能够变得很大，与妇好的南征北战，开疆拓土等有很大的关系。
比如妇好死后并没有和武丁埋在一起，而且她的墓葬规模，甚至比武丁的还要大。
总之，妇好的所作所为，完全就是一个男子的形象，而不是一个女子的形象。
为什么一些考古学家和历史学家会认为，妇好可能是一个男人，一个君王，就是因为妇好的形象，完全就是一个男子君王的形象，所以才有这样的怀疑。
事实上，妇好之所以不出现在《史记》，也不出现在春秋战国时期的那些典籍里，很大一个原因，是这些典籍对妇好有意做了规避。
为什么有意进行规避呢？周朝在替代商朝的时候，就已经建立了一整套的价值秩序。
周朝认为他们是受命于天，是站在正义的一边，因此才带着诸侯造反取代商朝，成为天下共主。
接着，他们为了维护其统治，极力宣扬这种价值秩序，建立了一个叫做周礼的等级秩序。
在这个等级秩序里，周天子居于金字塔顶端，接下来是诸侯、卿大夫、士、平民和奴隶。
在这个等级秩序中，任何人都不能超越自己的阶层，不能做任何超越阶层的事情。
乃至于打猎，都只能打自己应该打的猎物。
“逐鹿中原”说的就是诸侯才有资格“逐鹿”，其下的阶层是没有资格的。
不过，这个秩序，其实只是男人的秩序，而不是女人的秩序。
女人根本就没有地位，根本就不在这个秩序的讨论范围内。
假如女人做出了男人才能做的那些事情，那是十分荒唐的，也是十分可怕的。
因为这是对周礼秩序的直接冲击。
回过头来，我们再来看妇好。
甲骨文残片中对于妇好的记载，没有一样是符合周礼的。
一个女子能够带兵打仗吗？一个女子能够分一半的国家军队去吗？一个女子能有自己的封地吗？一个女子能够离开丈夫住在别处吗？一个女子能够和丈夫争执打仗吗？一个女子的墓葬能够超过她的丈夫吗？一个女子能够带着军队去侵略别的国家吗？如果这样做，天下共主的仁德还在吗？总之，妇好生前所做的一切，都不符合周朝的价值标准。
如果周朝的各种典籍，把妇好的事情记载下来，对于周礼肯定是一种巨大的冲击。
哪怕春秋战国时期，出现了诸子百家。
这些思想家们，也只是男子，没有女子思考这些问题。
因此诸子百家们的著作里，也不会去记载妇好的所作所为，不会思考妇好的行为方式。
因此《竹书纪年》以及各种出土的汉简中，不会出现妇好。
《史记》在价值观上，和周朝的周礼是一脉相承的，里面也建立了一条从三皇五帝到成汤周武，从周公到孔子这样的价值脉络。
在这样的价值脉络中，是不容妇好存在的。
因此，不管《史记》见没见过关于妇好的记载，她似乎都不可能出现在《史记》中。