站着男人(男人站着女人是个女性)「站着的男生头像」

电视剧《天道》里，有一段让人记忆深刻的对白。
芮小丹认为：“女人与男人的对话方式只有两个，要么躺着，要么站着。
我总愿意把你想象成一个流浪街头的醉汉，想收留你，却不敢想象收留你的门槛有多高。
你说过，给你扔块馒头就行，可你要的这块馒头太大了，我这个穷家养不活你。
”丁元英问“为什么要养活我？”芮小丹：“心理，女人的心理需要。
和你在一起，我还没自信到不需要证明是站着跟你对话，而上帝给了你一根那东西，你生来就不需要证明。
“为什么丁元英明明就是个移动的提款机，芮小丹却执意总想着给他扔馒头，要拿他当个流浪狗养活，没事儿还得牵出去遛遛。
两个人之间感情戏除了给我们喂了一肚子狗粮外，其实正说明了现今社会最缺少的一种东西，物质之外的精神平等。
天然”性“角色决定了谈话的姿势从人的作息习惯而言，日出而作，人开始理性、分析与思考，开始关注自身的社会价值并站着说话，至少是坐着说话；日落而息，人开始关注自身的需求，变得更感性，开始躺着说话，甚至不说话，开始反思、吸收并反刍。
从男女性角色的分工来说，男人是承载着力量的代表，为了繁衍后代所进行的性行为，造物主早已设定了男上女下的性行为模式，代表着征服和附属关系。
姿势只能说明状态，而引发的就是关系的调整。
书中提到的“站着”和“躺着”，隐藏了以上两种含义，但更倾向后一种表达，这不乏是世俗对女性的一种惯性理解。
小丹意识到自己已经爱上丁元英时，提出要去北京找韩楚风了解情况，受到了韩亲自高规格接待，但用肖亚文的话说，你要是觉得你值这个规格就错了，值这个规格的不是你，是丁元英。
作为丁的附属品，韩楚风为了给小丹“过过筛子”，住饭店，给衣服，请吃饭，芮小丹哪会不知道，直言道，“我这还没给丁元英脱呢，您就给我扔了一块骨头。
”漂亮女人从来都是英雄的榻上之物，是男人之间挥洒交情的酒瓶。
哪怕就是叶冯刘之辈，在意图和丁元英拉上关系时，第一个都会想到从“他的女人”芮小丹下手，巧借机会热情款待，这无不让小丹感到尴尬又悲哀。
正像芮小丹说，“元英，别让我觉得女人一脱裤子就什么都有了，给我留点尊重。
”在相知、相爱的过程中，她用所思、所为向丁证明了自己人格的独立，赢得了丁的尊重。
最终丁元英在心里对她说，傻丫头，我对你不是尊重，是尊敬。
物质条件的满足让女性有了更多站着说话的资本三位女性唯一一次聚会聊天，便对婚姻做了三种不同层面上的表达。
这一段论述我觉得很现实，也很客观，有点像大龄女青年的社会调查，代表了很大一部分有一定经济基础、文化层次的女性的婚姻观。
可惜电视剧将原著中的这段对话删掉了。
肖亚文精明能干，毕业于警官大学，跟着丁元英见过大场面，文能帮丁打理公司业务出国洽谈，武能代理格律诗难缠的官司。
可以说是精英白领的优秀女性，一般人入不了法眼，“我在等一个能糊弄住我的人，不能糊弄住我的人我不会上当，男女那点感情的事从古到今有几个是真的，能糊弄住就权当是真的了。
”肖亚文所谓的“糊弄”，何尝不是一种精神上的征服。
欧阳雪文化不高，从小独自打拼创业，社会三教九流都见识过，说的也直白，“亲爹亲娘都靠不住，人家男人凭什么要养活女人？就是因为女人能让男人那个，我一想到嫁个男人在我身上翻来滚去，还得吃我的、喝我的，我心里就受不了。
”嫁汉嫁汉，穿衣吃饭，当女性物质条件得到满足了，婚姻还有什么用？人们自然会对更高层次的满足提出要求，而精神层面上的伴侣又难以寻觅。
芮小丹则一语道破关键，“当女人不需要通过支付性去换取生活资料的时候，当男人不需要支付生活资料而征服女人的时候，你就愿意上床了。
”也就是女人在有了一定物质基础之后，双方有了更多能够平等对话的条件。
相互尊重如果有了物欲掺和，会打折扣。
“强势文化”不是过度解读女权主义不只文化具有强势属性，男女感情之间同样存在着“强势文化”属性，可惜的是很多却变成了强盗逻辑。
近代妇女解放运动取得胜利，随着时代的进步妇女地位不断提升，然而不知何时开始，越来越多的女汉子和伪娘出现了，在家庭中，女人如果没有掌控财政大权、没有对男人颐指气使，撒泼打滚的女王论调，就相当于没有地位。
被丈夫看不起的女人，同样得不到同性的尊重。
传统女性的温婉娴静，无论是社会分工、还是上帝的作品，都是一笔历史遗产。
这笔遗产如今已被二踢脚、闪光雷似的老少娘们矫枉过正，毁得面目全非了——就好像她们真去开山炸石头来着。
人生在女性的男性化、社会的野兽化中越见凶险、越觉荒凉。
年轻人预见到未来婚姻要用降低地位来保全所谓的幸福，都望而却步。
一个理想的社会，应该在守护女性权益、增强女性自信的同时，也想个办法为天地间留一曲柔美。
至于男性角色，其理想的位置肯定也不在泰森和伪娘两端。
丁元英放在世俗的眼光中衡量，不仅是个不事家务、不打算结婚、不思进取，没房没车的二手老男人，更是个不懂体贴、不肯哄老婆、老婆遇险都不嘱咐一句的无情渣男，是要被口诛笔伐的。
丁元英想找个寺庙讨心安，小丹因刑警队太忙不能陪同，丁元英直接回复说带个女的不合适，意思就是人家原本也没想带小丹去。
换作一般女孩子一定会指责这个直男，说话一点没情商。
丁元英却说，“这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所。
可品性这东西，今天缺个角，明天裂道缝，也就离塌陷不远了。
”芮小丹心底顿生一种融通契合的心灵感应，默默点了点头。
你看，在能平等站立对话的小丹眼中，他却是个值得为之付出生命的灵魂伴侣。
在痛失爱侣之后，丁吐出的一口鲜血，不需要让那些用上帝视角去批判别人生活的人看见。
可见，世俗中男女地位的高低，家庭幸福与否，都来自于个人的理解。
这不禁让我想起之前我写过的一篇文章《别再同情朱丹了

站着男人(男人站着女人是个女性)

不在婚姻里论胜负的女人才是最聪明的》。
在谈朱丹和周一围的相处模式上，世人都嘲笑朱丹的卑微，笑她孕期丈夫从未为她烧过一顿饭；笑她处处满眼含情却得不到丈夫的回应；笑她连吵架都要先服软。
因为公众形象被贯以卑微的人设，已经影响到了正在谈的品牌广告收益。
在最近一期的综艺节目里，朱丹讲到了那段时间被网络攻击得心情很不好，周一围劝解她说，“没必要烦恼，也没必要解释，我们的幸福为什么要证明给别人看？”幸福，如鱼饮水，冷暖自知。
从来就不应该只有一种“阴盛阳衰”的模式。
男人也渴望爱一个能站着对话的女人记得有个段子说，如果男人不是为了性去找伴侣，其实他们更愿意和同性呆在一起。
男人强大并不单纯是体力上，而是理性与思想上；女人则天生体力弱小，但谋略更灵活。
顺其自然的策略，对女人有好处，对男人则是失败，因为那意味着放弃理性的约束，而且一击即溃；所以男人重要的是主见，是一切操之在心，而女人在于将其防线击溃，这些与世俗社会刚好相反。
在世俗中，男人更倾向于把女人勾引上床，占有她的身体，却在短暂的欢愉之后，招致更多的麻烦，女人则更多展示自己理性、独立与坚强的一面，即使已经很累，都必须时刻忍受寂寞与孤独。
在世俗之中，女人更多的是颐指气使，指点江山，男人则更多的是俯首贴耳，惟命是从，女人把男人当成长不大的孩子，男人尊奉女人为领导，为自己指引方向。
那么是谁错了？是人的本性错了，还是世俗错了？或者我们受到世俗的诱惑，进入了一个错误的逻辑与推理关系之中？令我尊敬的杨绛先生，婚前在家是个娇小姐，嫁到钱家后有了落差，在抗战时期一度生活艰难，成了“老妈子”，这种身份上的转换，可能很多女孩子都接受不了，她却觉得再自然不过了，一点都不感到委屈。
问起原因，她回答的：“为什么？因为爱，出于对丈夫的爱。
我爱丈夫，胜过自己。
我了解钱锺书的价值，我愿为他研究著述志业的成功，为充分发挥他的潜力、创造力而牺牲自己。
这种爱不是盲目的，是理解，理解愈深，感情愈好。
相互理解，才有自觉的相互支持。
”他们在时代的洪流中波澜不惊，安然自适经历过人生的曲曲折折、是是非非，相濡以沫，这才是爱情最美的模样。
男人征服世界，女人征服男人。
这种征服绝不仅仅是身体、欲望的征服，更多来自于精神层面上相互吸引。
婚姻最坚韧的纽带不是孩子，不是金钱，而是精神上的共同成长。
爱情有时候也是一种义气。
我如果爱你——绝不学攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己。
我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起。
你有你的铜枝铁干，像刀，像剑，也像戟；我有我红硕的花朵，像沉重的叹息，又像英勇的火炬。
我们分担寒潮、风雷、霹雳；我们共享雾霭、流岚、虹霓。
仿佛永远分离，却又终身相依。
平等的爱，就像舒婷《致橡树》中写的那样，是灵魂达到同样的高度、精神相互扶持，共担风雨、并肩作战的爱侣。
此文为摘抄实在写的精妙不禁搬来供分享